Kafirun suresi anlamı nedir? Kafirun suresinin okunuşu (Türkçe ve Arapça ) nasıldır? Kafirun suresinin tefsiri nedir?

Kafirun müddeti Allaha şirk koşanlara ve kafirlere yönelik indirilen bir müddettir. Kafirun mühleti maneviyatı kuvvetlendirmek ve imanı arttırmak için okunur.Bu yazımızda Kafirun müddeti manasını,Kafirun mühletinin Türkçe ve Arapça okunuşunu ve Kafirun müddetinin tefsirini sizlerle paylaşacağız. İşte, ayrıntılar.

KAFİRUN MÜDDETİNİN MANASI

Mushaftaki sıralamada yüz dokuzuncu, iniş sırasına nazaran on sekizinci müddettir. Mâûn müddetinden sonra, Fîl mühletinden evvel Mekke’de inmiştir. Medine’de indiğine dair rivayet de vardır (bk. Şevkânî, V, 597). Tefsirlerde anlatıldığına nazaran Kureyşliler Hz. Peygamber’den bir sene kendi ilâhlarına tapmasını, bir sene de kendilerinin onun ilâhına tapmalarını istemişler. Hz. Peygamber de “Allah’a bir şeyi ortak koşmaktan yeniden O’na sığınırım!” demiş; bu sefer Kureyşliler, “Bizim ilâhlarımızdan kimilerini istilâm et (öp, el sür), biz de seni tasdik edip ilâhına ibadet edelim” demişler. Bunun üzerine Kâfirûn müddeti inmiştir.

Müddette Hz. Peygamber’in inkârcılarla şirk ve sapkınlıkta birleşemeyeceği kesin bir üslûpla tabir edilmekte ve inancın şirkten uzak tutulması istenmektedir.

KAFİRUN MÜDDETİNİN TÜRKÇE VE ARAPÇA OKUNUŞU

KAFİRUN MÜDDETİNİN TÜRKÇE MANASI

KAFİRUN MÜHLETİNİN TEFSİRİ

Tevhid unsurunun sembolü olarak Mekke periyodunun birinci yıllarında inen bu müddette Mekkeli müşriklerin şahsında bütün putperestlere ilân edilmek üzere iman ile şirkin başka şeyler olduğu, bu iki inanç sistemi ortasında bir benzerlik bulunmadığı, hasebiyle ikisinin birlikte bulunmasının, iki inanç ortasında bir uzlaşmaya gidilmesinin mümkün olmadığı kesin olarak tabir edilmiştir.

Birtakım müfessirlere nazaran 2-3. âyetlerde, gelecekte Hz. Peygamber’in müşriklerin taptığına tapmayacağı, onların da Hz. Peygamber’in taptığına tapmayacakları söz edilmiş; 4-5. âyetlerde ise halihazırda da onların tavırlarının farklı olmadığı bildirilmiştir. Fakat Şevkânî bu yorumu reddetmekte, 4-5. âyetlerin 2-3. âyetlerdeki gerçeği pekiştirdiğini söylemekte; bu tekrarlara lisan kurallarından ve Arap şiirinden örnekler getirmekte, Hz. Peygamber’in hadislerinde de emsal tekrarların bulunduğunu tabir etmektedir (bk. V, 599-600). Bizim tercihimiz de bu istikamettedir. Çünkü 2-3. âyetlerde Hz. Peygamber’in şahsında müminlerin yalnızca bir Allah’a kulluk etmeleri emredilmiş, Allah’a ortak koşanlarla gerek inanç gerekse ibadet bakımından hiçbir halde benzerliklerinin bulunmadığı vurgulanmıştır. 4-5. âyetlerde ise Hz. Peygamber’i kendi dinlerine döndürmek isteyen putperestlerin ümidini kırmak amacıyla kelam tekrar edilmiştir. “Sizin dininiz size, benim dinim banadır” halinde çeviri ettiğimiz 6. âyet, daha geniş kapsamlı ve daha vurgulu bir formda evvelki âyetleri tekit eder ve bu iki din ortasında uzlaşmanın olamayacağını gösterir. Çünkü bu iki dini uzlaştırmak, hak ile bâtılı uzlaştırmak manasına gelir.

Son âyetten din, vicdan ve ibadet özgürlüğünün temel olduğu, kimse­nin rastgele bir dine girmeye zorlanamayacağı manasının da çıkarı­labileceğini düşünen bir kısım müfessirler bu âyetin müşriklere karşı savaşılmasını emreden âyetle (bk. Tevbe 9/36) neshedildiğini yani kararının kaldırıldığını ileri sürmüşlerdir. Lakin bizim de katıldığımız görüşe nazaran âyetin kararı kaldırılmamıştır; zira burada bir buyruk yahut yasak değil, bir vâkıanın tesbiti ve tabir edilmesi ( haber ) kelam mevzusudur; haberise Allah’tan olduğu için gerçektir, kararı değişmez (bk. Şevkânî, V, 600).

Kaynak : Kur’an Yolu Tefsiri Cilt: Sayfa:704-705

Kuran, Gündem – Longtail, Dini, Gündem, Haber